垂钓随想

姜子牙背对渭水，直钩无饵，离水三尺，求的是愿者上钩。白居易说他“钓人不钓鱼，七十得文王”。严光与其相反，拒绝刘秀的一再挽留，远离官场，耕种、钓鱼，自食其力，钓鱼不钓人。自称烟波钓徒的张志和，钩不设饵，钓至“斜风细雨不须归”。王国维称他“志不在鱼，志在山水”。   

同是垂钓，三位圣贤却志趣迥异，各有胸怀。子牙雄才伟略，屈为屠夫。十年垂纶，须发皆白，终遇明主，便有以后的挥师牧野，灭商兴周，实现平生抱负。一湾碧水，无声无息。钓者心里却翻江倒海，金戈铁马，九州风云。子牙垂钓是动心忍性，等待时机。这样的等待是何等的英雄大气。严光是汉光武帝的同窗好友，狂奴故态，桀骜不驯，藐视权贵。他性情高洁，不乐权荣，拒授官职，如庄周钓于濮水，许由洗耳临河，称得上真正的隐士。其“士故有志”，志在富春江的风烟俱净，天山共色，水皆缥碧，游鱼细石。严光居富春山，躬耕于野，不求闻达，钓的是清净自然，返朴归真，算是垂钓的最高境界吧。张志和天资聪颖，少年得志。后因官场受挫，看破红尘，泯灭仕念，遁世入道，荡游于洞庭之滨，吟唱于太湖之畔。 “斜风细雨”是否暗指官场黑暗，因而不愿为官？张志和不钓人亦不钓鱼，钓的是守真养气，修炼身心，或许还有失落。

唐以后的钓者几乎成为官场失意的代称。即便以垂钓排遣烦闷或示人清高，较之阮籍的穷途之哭，李白的举杯消愁，既有益于身心，亦不失儒雅风范。如果说古代的垂钓是野逸高士的归隐，高真大德的践行，官场失意的消遣，那么现今的垂钓是什么呢？古代文人遇仕途不济，只得以垂钓、躬耕、归隐消遣，或浅酌低唱、奉旨填词，或端居耻圣明、徒有羡鱼情。如发泄不满或有不当之举，必招至祸灾。其实，官场失意者中不少是穷人。他们离开官场后，文章不值钱，生活难以为继，不少人穷困潦倒，抑郁而终。他们为什么不去经商呢?除了受重农抑商、重仕轻商的传统观念影响外，当时生产力低下，市场流通滞缓，靠一己之力经商难以养家糊口，是最重要的原因。

垂钓者，少有富贵之人，历来如此。当今的垂钓者皆为平民，其中不乏知识分子和官场失意者。而当今社会环境宽松，言论行为自由，且经济开放，遍布商机。这是一个充满机遇的时代，一个公平竞争的时代。若不舍名利，为生活得更好，垂钓者有许多事可做。只要舍得付出，总会有收获。一句话，求什么得什么。求官者，工于心计，巴结权贵，如方法得当，无需学识才干，便可平步青云。经商者，即使不与官方联手，只要看准市场，大胆出手，也可暴富。就算是小商贩、体力劳动者，若肯长年辛苦劳作，也可过上温饱的生活。在追名逐利的热浪中，面对平等的竞争机会，垂钓者退避博弈，甘愿沦为沉默的旁观者。官场失意的钓者，坦然释怀，选择了小溪碧水，静如处子，不像际遇相同者怒气难消，或吵闹上访，强求留住名利场，或拒不交权，诬告他人，或照领薪饷，投机从商。所谓知识分子的钓者，气定神闲，游于江潭，舍不得把悠闲挥霍于为文而造情的沽名钓誉或长吁短叹。被鄙称从事简单劳动的钓者，挥汗如雨后不愿为多挣钱加班加点，不管沧浪之水清与浊，临江独立，知足常乐。

垂钓从来就不是职业。有人说垂钓是体育运动，是健身。在人欲横流的今天，有鱼亦乐，无鱼亦乐，既不钓人也不钓鱼，不钓清高不钓失落，怎一个健身了得？不同的社会背景之下，相比遇治则仕，遇乱则隐，当今垂钓者贵身贱物，游物之外，守朴养素，还归自然的境界，无疑超越了古人。现今的垂钓是安贫乐道，是本真，是超然。这种超然的境界，由几千年文明积淀而成，是民族忍性之体现。一个民族在危难时需要血性，而在兴盛时需要忍性。