儒家文化是中国传统文化的主流，从认知、心理到行为，深深地影响着每一个中国人。“忠恕”思想是儒家文化的核心，“夫子之道，忠恕而已。”孔子和其弟子对“忠”的论述很多，“吾三省吾身，为人谋而不忠乎？”一句的“忠”字含义最具现代职业精神。恕用孔子自己的话来说就是“己所不欲，勿施于人”。

 忠和恕强调是一个人内心的状态和评判标准。在新时代，“忠恕”精神对法官调解纠纷、定纷止争、化解矛盾依然具有一定的指导意义。

忠于人民。司法权来自于人民，属于人民，是人民让渡的权力。司法权不属于法官，法官只是代理人民行使。权力的来源决定行使司法权的法官必须忠于人民，对手中的权力负责，对人民负责，拜人民为师，为人民服务。所以，法官要全力贯彻群众路线，知民情、解民忧、暖民心，把群众的冷暖放在心上；坚持能动司法，主动到群众中去，了解民众疾苦，为群众提供高效、优质、便捷的司法服务；主动了解群众的对司法的新要求、新期待，坚持问计于民，问需于民，了解民情，摸准民意，创新审判方式，提高调判技能，不断满足人民群众的司法需求。总之，忠于人民就要把人民放在心中最高的位子。

 忠于法律。立法的目的是为了维护广大人民群众的根本利益。维护人民群众的利益，法官必须忠于法律。正如卡尔.马克思所说：“法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。”法官应秉公办案，不徇私情，正确适用法律，真正做到案结事了，胜败皆服。但事实上，法官办人情案、金钱案、关系案的现象时有发生，严重影响了法官队伍在人民群众心目中的良好形象。法官只有忠于法律，才能赢得群众的信任，才能不偏不倚地司法，从根本上维护人民群众的利益，筑牢社会公平公正的最后一道防线。

     忠于良知。大儒王阳明说“良知即是天理”，这与法学家安提戈捏提出的“法律之内，应有天理人情在”的观点不谋而合。法官是社会公平正义的维护者，司法的公平公正和法官的自由裁量权正确运用息息相关。自由裁量权给法官审理案件留下了很大操作空间，如果自由裁量权得不到有效、合理地运用，将会产生司法腐败，损害司法权威，导致法院、法官公信力的丧失。

    自由裁量权的合理利用很大程度上取决于法官的良知。法官忠于良知也是法官赢得信任和尊敬的原因。正如康德所说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律”因此，法官忠于良知才能用法律这把圣剑惩恶扬善，扶助弱小，让正义之风吹遍大地，赢得社会的普遍尊敬和信任。

孔子对“恕”的解释是“己所不欲，勿施于人”。法官具有同理心，将心比心地对待当事人，设身处地地为当事人着想，对落实司法为民的要求具有重要意义。

法官具备“恕”的精神，才会想群众之所想，急群众之所急，才会对群众的疾苦感同身受。具备这种精神的法官，才能从根本上坚持能动司法，主动化解社会矛盾；具备这种精神的法官，做调、审工作才会不偏不倚、客观公正；具备这种精神的法官，做执行工作才会及时、高效、快捷，想方设法解决执行难的问题；具备这种精神的法官，才能真真正正地把司法为民的要求落到实处。

法官奋战在定纷止争的第一线，直面社会最尖锐的矛盾，每天都会面对着各种各样的当事人，而当事人的修养、品行、性格等千差万别。有时候，法官的判决一旦不能满足当事人的期待，就有当事人闹事，在法院里大吵大闹，谩骂法官，甚至对他们进行围攻。从法律层面讲，对一些言行越过一定限度的当事人可以采取强制措施。但这并不利于社会矛盾的化解，甚至会进一步激化社会矛盾。此时，法官需要一颗宽恕的心理解当事人，宽宥当事人，冷静地释法明理，让当事人信法服判。